識佛教

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識佛教

部派佛教於心之作用則明顯區分,如〔俱舍論〕曰:「集起故名心,思量故名意,了別故名識。」〔大毘婆娑論〕曰:「滋長是心業,思量是意業,分別是識業。」但仍以為「義雖有 ... , 一切眾生,每一個起心動念,或是語言行為,都會造成一個業種,這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中,所以此識有能藏的含義。 佛法唯識學中的“八識 ..., 一切眾生,每一個起心動念,或是語言行為,都會造成一個業種,這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中,所以此識有能藏的含義。佛法唯識學中的「八識 ...,八識是一個佛教術語,識的分類法之一,指的是每一個五根具足的有情眾生身上都有的:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識(以上合稱五識)、意識、末那識及阿賴耶識。 ,八識,是法相唯識家所用的名相。法相唯識是佛門的「 ... 八識,包括眼、耳、鼻、舌、身、意等六識,加上第七末那識,第八阿賴耶識。 .... 佛教的唯識學,把一心分八識。 1. ,六識,佛教術語,識的分類法之一,為六種感官認知的功能,為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識六者的合稱,六識的集合稱為六識身,形成六識界。與六根、六塵,合 ... ,為什麼叫做「紅」而不叫「藍」呢?因為於向來一貫的知識儲存裡,這個顏色即被「定名」為「紅」。知識、認識、記憶皆屬於腦的作用;因之,腦的作用,可以說,也即是「識」。 ,識(梵語:विज्ञान,Vijñāna,巴利語:विञ्ञाण,Viññāṇa),佛教術語,指人的意識、心智、生命力、理智、分別能力,為五蘊、六入、十二處、十八界之一。在早期 ... ,部派佛教於心之作用則明顯區分,如〔俱舍論〕曰:「集起故名心,思量故名意,了別故名識 ... 第七識末那識,稱「思量識」,梵語與第六識意識同,玄奘音譯為「末那」,避免 ... ,阿賴耶識(梵語:आलयविज्ञान,ālaya-vijñāna),又譯為阿梨耶識,也稱為一切種子識(sarva-bījaka-vijñāna)、異熟識(vipāka-vijñāna)、阿陀那 ...

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識佛教 相關參考資料
- 識(佛教) - 國家教育研究院雙語詞彙

部派佛教於心之作用則明顯區分,如〔俱舍論〕曰:「集起故名心,思量故名意,了別故名識。」〔大毘婆娑論〕曰:「滋長是心業,思量是意業,分別是識業。」但仍以為「義雖有 ...

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佛教“八識”是什麼?--學佛網

一切眾生,每一個起心動念,或是語言行為,都會造成一個業種,這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中,所以此識有能藏的含義。 佛法唯識學中的“八識 ...

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佛教「八識」是什麼? - 每日頭條

一切眾生,每一個起心動念,或是語言行為,都會造成一個業種,這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中,所以此識有能藏的含義。佛法唯識學中的「八識 ...

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八識- 维基百科,自由的百科全书

八識是一個佛教術語,識的分類法之一,指的是每一個五根具足的有情眾生身上都有的:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識(以上合稱五識)、意識、末那識及阿賴耶識。

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八識-淨宗學院

八識,是法相唯識家所用的名相。法相唯識是佛門的「 ... 八識,包括眼、耳、鼻、舌、身、意等六識,加上第七末那識,第八阿賴耶識。 .... 佛教的唯識學,把一心分八識。 1.

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六識- 维基百科,自由的百科全书

六識,佛教術語,識的分類法之一,為六種感官認知的功能,為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識六者的合稱,六識的集合稱為六識身,形成六識界。與六根、六塵,合 ...

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聖嚴法師教觀音法門69

為什麼叫做「紅」而不叫「藍」呢?因為於向來一貫的知識儲存裡,這個顏色即被「定名」為「紅」。知識、認識、記憶皆屬於腦的作用;因之,腦的作用,可以說,也即是「識」。

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識- 维基百科,自由的百科全书

識(梵語:विज्ञान,Vijñāna,巴利語:विञ्ञाण,Viññāṇa),佛教術語,指人的意識、心智、生命力、理智、分別能力,為五蘊、六入、十二處、十八界之一。在早期 ...

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識(佛教) - 教育百科 - 教育雲

部派佛教於心之作用則明顯區分,如〔俱舍論〕曰:「集起故名心,思量故名意,了別故名識 ... 第七識末那識,稱「思量識」,梵語與第六識意識同,玄奘音譯為「末那」,避免 ...

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阿賴耶識- 维基百科,自由的百科全书

阿賴耶識(梵語:आलयविज्ञान,ālaya-vijñāna),又譯為阿梨耶識,也稱為一切種子識(sarva-bījaka-vijñāna)、異熟識(vipāka-vijñāna)、阿陀那 ...

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