十一識
第三講八識心王. 第四講六位心所. 第五講種子、四分. 第六講九緣生識. 第七講三境、三量. 第八講修行五位. 第九講前五識頌. 第十講第六識頌. 第十一講第七識頌. ,謂由阿賴耶識之變異而生起十一種識之差別。即：(一)身識，指眼等五根。(二)身者識，即染污識。(三)受者識，又作能受識，指意根，即第八、七、六後三識。 ,謂由阿賴耶識之變異而生起十一種識之差別。 ... 又攝大乘論本所知相分說依他起相為十一識，然皆不過是阿賴耶識所顯現，並無實在之外境與認識外境之主觀。 ,十，自他差别识。自身他身依止之差别也。十一，善恶两道差别识。生死多种之差别也。是明有情识周遍于一切法，且分十一识也。见真谛译世亲摄论释五。 ,故有偈頌曰：「色法十一心法八，五十一位心所法，不相應行二十四，六種無為成百法。」 五位與百法, 色法(11), 五根---眼、耳、鼻、舌、身等五 ... ,是末那識具足十一義無所不作故。 四者立四種識，一者立一意識，總攝諸識，所謂以意識有七種轉變自在，隨能 ... ,末那识（梵語：मनस्-विज्ञान，转写：manas-vijñāna），佛教術語，識的分類之 ... 末那識(我主宰)決定，但想行之間建立了間隔也就是五蘊的調理而使自己善業，好的行為，甚至可以更好，到達有修養有成就，也就是佛的十一名號。 ,跳到 十一識 - 十一識配比十八界，對身者、受者識的含義及其與意界的關係，世親和無性論師各有解釋。對十一識的專門解釋可參見題為真諦所譯從《無相 ... ,如來藏學派進而認為，阿賴耶識是三乘佛法的唯一所依之如來藏，即真如的因地別名之一。也稱爲八識田、識田，謂其如同諸種子植入田中可育化萬有、業報。 ,阿賴耶識說、三性論與唯識觀為瑜伽行派不共大乘的三個思想主軸。在「賴. 耶四分半 ... （11）、對事物的知覺總是伴隨有對器世間（bhajana）以及個體身體所依.
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 十一識 相關參考資料
八識規矩頌講記
第三講八識心王. 第四講六位心所. 第五講種子、四分. 第六講九緣生識. 第七講三境、三量. 第八講修行五位. 第九講前五識頌. 第十講第六識頌. 第十一講第七識頌. https://book.bfnn.org 十一識
謂由阿賴耶識之變異而生起十一種識之差別。即：(一)身識，指眼等五根。(二)身者識，即染污識。(三)受者識，又作能受識，指意根，即第八、七、六後三識。 http://buddhaspace.org 十一識 - 台大獅子吼佛學專站
謂由阿賴耶識之變異而生起十一種識之差別。 ... 又攝大乘論本所知相分說依他起相為十一識，然皆不過是阿賴耶識所顯現，並無實在之外境與認識外境之主觀。 http://buddhaspace.org 十一识_百度百科
十，自他差别识。自身他身依止之差别也。十一，善恶两道差别识。生死多种之差别也。是明有情识周遍于一切法，且分十一识也。见真谛译世亲摄论释五。 https://baike.baidu.com 唯(1)八識頌前五識頌(5-3) - 法爾禪修中心
故有偈頌曰：「色法十一心法八，五十一位心所法，不相應行二十四，六種無為成百法。」 五位與百法, 色法(11), 五根---眼、耳、鼻、舌、身等五 ... https://dharmazen.org 宋釋永明延壽論心王義至八識之展開 - 中華佛學研究所
是末那識具足十一義無所不作故。 四者立四種識，一者立一意識，總攝諸識，所謂以意識有七種轉變自在，隨能 ... http://www.chibs.edu.tw 末那识- 维基百科，自由的百科全书
末那识（梵語：मनस्-विज्ञान，转写：manas-vijñāna），佛教術語，識的分類之 ... 末那識(我主宰)決定，但想行之間建立了間隔也就是五蘊的調理而使自己善業，好的行為，甚至可以更好，到達有修養有成就，也就是佛的十一名號。 https://zh.wikipedia.org 識- 维基百科，自由的百科全书
跳到 十一識 - 十一識配比十八界，對身者、受者識的含義及其與意界的關係，世親和無性論師各有解釋。對十一識的專門解釋可參見題為真諦所譯從《無相 ... https://zh.wikipedia.org 阿賴耶識- 维基百科，自由的百科全书
如來藏學派進而認為，阿賴耶識是三乘佛法的唯一所依之如來藏，即真如的因地別名之一。也稱爲八識田、識田，謂其如同諸種子植入田中可育化萬有、業報。 https://zh.wikipedia.org 阿賴耶識的性格與成立因緣
阿賴耶識說、三性論與唯識觀為瑜伽行派不共大乘的三個思想主軸。在「賴. 耶四分半 ... （11）、對事物的知覺總是伴隨有對器世間（bhajana）以及個體身體所依. http://buddhism.lib.ntu.edu.tw |