了別識
了别识是幻识,性识是真识,石涛所论之识受到此影响。石涛识来自佛学,但又经过他的改造。石涛肯定识对于绘画创作的重要作用,但又反对为识所拘。石涛要通过对了别 ... ,了別（梵語：vijñapti，巴利语：viññatti），音譯毘若底，又譯為了、識、了知、別知、識知、識別、記識、表識、表象，佛教阿毘達磨術語，意為識別、辨別、認知等，與 ... ,依唯識宗之解釋，吾人能識別、了別外境，乃因識對外境之作用所顯現，故於此狀態之識稱為表識、記識（梵vijñapti，音譯作毘若底）。 於大、小乘佛教皆立有六識說。六識 ... ,如是應知，乃至身識。此中差別者，謂各依自根，各緣自境，各別了別，一切應引如前二經。意者：謂從阿賴耶識種子所生，還緣彼識。我癡、我愛、我我所執、我慢、相應； ... ,第六識又稱為意識，了別法塵。體性為「審而不恒」，能對色、聲、香、味、觸等五塵境界上的法塵做 ... ,六識，佛教術語，識的分類法之一，為六種感官認知的功能，為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識六者的合稱，六識的集合稱為六識身，形成六識界。與六根、六塵，合稱為十八界。 若單立意識，則餘者稱五識。瑜伽行唯識學派則加上末那識與阿賴耶識，稱為八識。 “识”就是辨别各种事物的官能活动——对境而了别识知事物之心之作用. , 了別. 境識Viṣaya-vijñapti.。 「初阿賴耶識，異熟一切種，3不可知執受，處了常與觸」2阿賴耶 ...,了即是了知，別是分（辨認）別，於境於相，於體於用，而生了別之心即為識。心在唯識學上是一種緣慮作用的主體，或說是發起一切事理的根源；這種根源生起作用的「能 ... ,略說有三種識，廣說有八相。 大慧！有八種識，略說有二種：. 大慧！識廣說有八；略則唯二：. 3. 何等為三？謂真識、現識及分別事識。 何等為二？一者了別識，二者分別 ... ,識蘊真義 2 7 8 復次,安慧《大乘廣五蘊論》將八識悉皆定位為識蘊,其說非正:【云何識 ... 相續謂不間斷),故能使入定後斷滅的了別識等六識於出定時重新現起;安慧又言阿 ...
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了别识是幻识,性识是真识,石涛所论之识受到此影响。石涛识来自佛学,但又经过他的改造。石涛肯定识对于绘画创作的重要作用,但又反对为识所拘。石涛要通过对了别 ... https://books.google.com.tw 了別- 维基百科，自由的百科全书
了別（梵語：vijñapti，巴利语：viññatti），音譯毘若底，又譯為了、識、了知、別知、識知、識別、記識、表識、表象，佛教阿毘達磨術語，意為識別、辨別、認知等，與 ... https://zh.wikipedia.org 了別境識 - 一行佛學辭典搜尋
依唯識宗之解釋，吾人能識別、了別外境，乃因識對外境之作用所顯現，故於此狀態之識稱為表識、記識（梵vijñapti，音譯作毘若底）。 於大、小乘佛教皆立有六識說。六識 ... http://buddhaspace.org 八種識
如是應知，乃至身識。此中差別者，謂各依自根，各緣自境，各別了別，一切應引如前二經。意者：謂從阿賴耶識種子所生，還緣彼識。我癡、我愛、我我所執、我慢、相應； ... http://buddhaspace.org 八識- 维基百科，自由的百科全书
第六識又稱為意識，了別法塵。體性為「審而不恒」，能對色、聲、香、味、觸等五塵境界上的法塵做 ... https://zh.wikipedia.org 六識- 维基百科，自由的百科全书
六識，佛教術語，識的分類法之一，為六種感官認知的功能，為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識六者的合稱，六識的集合稱為六識身，形成六識界。與六根、六塵，合稱為十八界。 若單立意識，則餘者稱五識。瑜伽行唯識學派則加上末那識與阿賴耶識，稱為八識。 “识”就是辨别各种事物的官能活动——对境而了别识知事物之心之作用. https://zh.wikipedia.org 唯識表解
了別. 境識Viṣaya-vijñapti.。 「初阿賴耶識，異熟一切種，3不可知執受，處了常與觸」2阿賴耶 ... http://www2.budaedu.org 心與識的分辨:: 千佛山雜誌:: 千佛山全球資訊網
了即是了知，別是分（辨認）別，於境於相，於體於用，而生了別之心即為識。心在唯識學上是一種緣慮作用的主體，或說是發起一切事理的根源；這種根源生起作用的「能 ... http://www.chiefsun.org.tw 略說有三種識
略說有三種識，廣說有八相。 大慧！有八種識，略說有二種：. 大慧！識廣說有八；略則唯二：. 3. 何等為三？謂真識、現識及分別事識。 何等為二？一者了別識，二者分別 ... http://www.a202.idv.tw 識藴真義: - Google 圖書結果
識蘊真義 2 7 8 復次,安慧《大乘廣五蘊論》將八識悉皆定位為識蘊,其說非正:【云何識 ... 相續謂不間斷),故能使入定後斷滅的了別識等六識於出定時重新現起;安慧又言阿 ... https://books.google.com.tw |