此有故彼有此無故彼無此滅故彼滅
更明白一點說，宇宙之間，沒有孤立存在的事物，都是彼此關涉、對待而生起、存在的。所以《雜阿含‧二九三》上說： 「此有故彼有，此生故彼生。此無故彼無，此滅故彼滅。」 ,2017年8月23日 — 前次界定名詞時已談及「緣起」的定義，亦即緣起法則的方程式：此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。然，這一緣起四句偈，在文本裡並沒有完整呈現。 ,「阿含經」說﹕「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」就是說明一切眾生，甚至自然界的事物，都是互相依存的。 生命的循環 掌握了因緣法則，可進而了解 ... ,2016年11月24日 — A：中國俚語：「種瓜得瓜，種豆得豆。」說出「因果」的最基本原則。「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」是《阿含經》中，佛陀對「因緣」所 ... ,《雜阿含經》中說：「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」這是說明因緣所生法中，因與果的關係，是緣起最好的定義；也說明了此與彼(因與果)之間是相依相待而存在， ... ,因緣有雜染的，清淨的，雜染的因緣，即緣起法，緣起法的定義，是「此有故彼有，此生故彼生」，說明依待而存在的法則. 他的內容， 是「 謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處 ... ,《雜阿含經》卷十二的二九五、二九七經，都以「此有故彼有，此無故彼無」或以「此有故彼有，此起故彼起」，來說明十二因緣的流轉與還滅。《中阿含經》卷四十八的一八一〈多界經〉 ... ,2023年2月17日 — ... 滅。在此篇將從緣起法的這名句「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」來闡明其兩種複雜形式「先如實知『信念』；才得如實見該信念的 ... ,2020年7月13日 — 「緣起法的定義，是「此有故彼有，此生故彼生」，說明依待而存在的法則。他的內容，是「謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛， ...
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 此有故彼有此無故彼無此滅故彼滅 相關參考資料
佛法與生活于凌波居士講述
更明白一點說，宇宙之間，沒有孤立存在的事物，都是彼此關涉、對待而生起、存在的。所以《雜阿含‧二九三》上說： 「此有故彼有，此生故彼生。此無故彼無，此滅故彼滅。」 http://book853.com 緣起法則之意涵- 六書齋
2017年8月23日 — 前次界定名詞時已談及「緣起」的定義，亦即緣起法則的方程式：此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。然，這一緣起四句偈，在文本裡並沒有完整呈現。 https://blog.udn.com 常見問題> 認識佛教
「阿含經」說﹕「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」就是說明一切眾生，甚至自然界的事物，都是互相依存的。 生命的循環 掌握了因緣法則，可進而了解 ... https://www.hkbuddhist.org 佛法詢問台電子報
2016年11月24日 — A：中國俚語：「種瓜得瓜，種豆得豆。」說出「因果」的最基本原則。「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」是《阿含經》中，佛陀對「因緣」所 ... https://www.ddc.com.tw 佛教叢書1－教理 - 星雲大師
《雜阿含經》中說：「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」這是說明因緣所生法中，因與果的關係，是緣起最好的定義；也說明了此與彼(因與果)之間是相依相待而存在， ... http://www.masterhsingyun.org 第十一章緣起法 - 印順導師全集
因緣有雜染的，清淨的，雜染的因緣，即緣起法，緣起法的定義，是「此有故彼有，此生故彼生」，說明依待而存在的法則. 他的內容， 是「 謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處 ... http://www.mahabodhi.org 神會禪師的悟境98
《雜阿含經》卷十二的二九五、二九七經，都以「此有故彼有，此無故彼無」或以「此有故彼有，此起故彼起」，來說明十二因緣的流轉與還滅。《中阿含經》卷四十八的一八一〈多界經〉 ... https://old.ddc.shengyen.org 緣起法是什麼？來洞察名句中「有無」與「生滅」的差異
2023年2月17日 — ... 滅。在此篇將從緣起法的這名句「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」來闡明其兩種複雜形式「先如實知『信念』；才得如實見該信念的 ... https://seejayhuang.medium.com 此生故彼生」，如依十二因緣是這樣有、這樣生？感謝開示
2020年7月13日 — 「緣起法的定義，是「此有故彼有，此生故彼生」，說明依待而存在的法則。他的內容，是「謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛， ... https://www.yinshun-edu.org.tw |