此有故彼有此無故彼無此滅故彼滅

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此有故彼有此無故彼無此滅故彼滅

更明白一點說,宇宙之間,沒有孤立存在的事物,都是彼此關涉、對待而生起、存在的。所以《雜阿含‧二九三》上說: 「此有故彼有,此生故彼生。此無故彼無,此滅故彼滅。」 ,2017年8月23日 — 前次界定名詞時已談及「緣起」的定義,亦即緣起法則的方程式:此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。然,這一緣起四句偈,在文本裡並沒有完整呈現。 ,「阿含經」說﹕「此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。」就是說明一切眾生,甚至自然界的事物,都是互相依存的。 生命的循環 掌握了因緣法則,可進而了解 ... ,2016年11月24日 — A:中國俚語:「種瓜得瓜,種豆得豆。」說出「因果」的最基本原則。「此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。」是《阿含經》中,佛陀對「因緣」所 ... ,《雜阿含經》中說:「此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。」這是說明因緣所生法中,因與果的關係,是緣起最好的定義;也說明了此與彼(因與果)之間是相依相待而存在, ... ,因緣有雜染的,清淨的,雜染的因緣,即緣起法,緣起法的定義,是「此有故彼有,此生故彼生」,說明依待而存在的法則. 他的內容, 是「 謂無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六處,六處 ... ,《雜阿含經》卷十二的二九五、二九七經,都以「此有故彼有,此無故彼無」或以「此有故彼有,此起故彼起」,來說明十二因緣的流轉與還滅。《中阿含經》卷四十八的一八一〈多界經〉 ... ,2023年2月17日 — ... 滅。在此篇將從緣起法的這名句「此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。」來闡明其兩種複雜形式「先如實知『信念』;才得如實見該信念的 ... ,2020年7月13日 — 「緣起法的定義,是「此有故彼有,此生故彼生」,說明依待而存在的法則。他的內容,是「謂無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六處,六處緣觸,觸緣受,受緣愛, ...

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此有故彼有此無故彼無此滅故彼滅 相關參考資料
佛法與生活于凌波居士講述

更明白一點說,宇宙之間,沒有孤立存在的事物,都是彼此關涉、對待而生起、存在的。所以《雜阿含‧二九三》上說: 「此有故彼有,此生故彼生。此無故彼無,此滅故彼滅。」

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緣起法則之意涵- 六書齋

2017年8月23日 — 前次界定名詞時已談及「緣起」的定義,亦即緣起法則的方程式:此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。然,這一緣起四句偈,在文本裡並沒有完整呈現。

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常見問題> 認識佛教

「阿含經」說﹕「此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。」就是說明一切眾生,甚至自然界的事物,都是互相依存的。 生命的循環 掌握了因緣法則,可進而了解 ...

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佛法詢問台電子報

2016年11月24日 — A:中國俚語:「種瓜得瓜,種豆得豆。」說出「因果」的最基本原則。「此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。」是《阿含經》中,佛陀對「因緣」所 ...

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佛教叢書1-教理 - 星雲大師

《雜阿含經》中說:「此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。」這是說明因緣所生法中,因與果的關係,是緣起最好的定義;也說明了此與彼(因與果)之間是相依相待而存在, ...

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第十一章緣起法 - 印順導師全集

因緣有雜染的,清淨的,雜染的因緣,即緣起法,緣起法的定義,是「此有故彼有,此生故彼生」,說明依待而存在的法則. 他的內容, 是「 謂無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六處,六處 ...

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神會禪師的悟境98

《雜阿含經》卷十二的二九五、二九七經,都以「此有故彼有,此無故彼無」或以「此有故彼有,此起故彼起」,來說明十二因緣的流轉與還滅。《中阿含經》卷四十八的一八一〈多界經〉 ...

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緣起法是什麼?來洞察名句中「有無」與「生滅」的差異

2023年2月17日 — ... 滅。在此篇將從緣起法的這名句「此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。」來闡明其兩種複雜形式「先如實知『信念』;才得如實見該信念的 ...

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此生故彼生」,如依十二因緣是這樣有、這樣生?感謝開示

2020年7月13日 — 「緣起法的定義,是「此有故彼有,此生故彼生」,說明依待而存在的法則。他的內容,是「謂無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六處,六處緣觸,觸緣受,受緣愛, ...

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