慧遠沙門不敬王者論
慧遠“沙門不敬王者論”的理論基礎. The Theoretical Foundation of Hui-yuan's Exemption of The Buddhist Clergy from The Requirement of Civil Etiquette. ,由 周伯戡 著作 · 被引用 2 次 — 總觀整篇「沙門不敬王者論」，我們可以說，慧遠，藉著植入道家的本體論與形上學，不但無意中改變了佛教思想中難懂的地方，並且對王權與僧伽的關係創造一個新的佛教理論。 ,慧遠致書給桓玄，宣稱沙門乃方外之賓，不應該向君主禮拜，這就是史上聞名的「沙門不敬王者論」。桓玄收到這封信後，就取消僧侶須向王者禮拜的命令。歷史上的這個政教衝突 ... ,由 陳士強 著作 · 1996 — 短篇佛學名作品析. 一、東晉慧遠《沙門不敬王者論》. 【解題】 《沙門不敬王者論》一篇。東晉慧遠撰。成於東. 晉元興三年( 404 )。收入梁代僧祐編的《弘明集》卷五。通行. ,《沙門不敬王者論》係晋·慧遠嗰一篇好有名嗰佛學論說。佢嗰箇篇理論著作也係針對許時間嗰軍事霸主桓玄而寫得嗰。末後箇篇文章陀《弘明集》卷5收錄。 ,全一卷。略稱不敬王者論。東晉慧遠（334～416）撰。論述沙門不須禮敬王侯之理由。收於大正藏第五十二冊弘明集卷五。 東晉時，鑒於太尉桓玄之壓迫佛教，佛教教團乃發表 ... ,在講沙門不敬王者論之前，先來介紹一下慧遠這個人。 宋朝《虎溪三笑圖》，畫中陶淵明、慧遠、陸修靜相聚廬山，象徵儒釋道三家和睦相處慧遠（334年－416年），俗姓賈， ... ,東晉時代發生二次沙門禮敬王者問題的爭論。成帝咸康六年（西元340年），當時成帝輔政庾冰奏上沙門須敬王者之議，遭到尚書令何充等人反對，這是第一次爭論。
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慧遠“沙門不敬王者論”的理論基礎
慧遠“沙門不敬王者論”的理論基礎. The Theoretical Foundation of Hui-yuan's Exemption of The Buddhist Clergy from The Requirement of Civil Etiquette. https://www.airitilibrary.com 慧遠「沙門不敬王者論」的理論基礎
由 周伯戡 著作 · 被引用 2 次 — 總觀整篇「沙門不敬王者論」，我們可以說，慧遠，藉著植入道家的本體論與形上學，不但無意中改變了佛教思想中難懂的地方，並且對王權與僧伽的關係創造一個新的佛教理論。 https://buddhism.lib.ntu.edu.t 慧遠「沙門不敬王者論」的理論基礎- 元照出版 ...
慧遠致書給桓玄，宣稱沙門乃方外之賓，不應該向君主禮拜，這就是史上聞名的「沙門不敬王者論」。桓玄收到這封信後，就取消僧侶須向王者禮拜的命令。歷史上的這個政教衝突 ... http://lawdata.com.tw 本、高麗藏本
由 陳士強 著作 · 1996 — 短篇佛學名作品析. 一、東晉慧遠《沙門不敬王者論》. 【解題】 《沙門不敬王者論》一篇。東晉慧遠撰。成於東. 晉元興三年( 404 )。收入梁代僧祐編的《弘明集》卷五。通行. http://buddhism.lib.ntu.edu.tw 沙門不敬王者論
《沙門不敬王者論》係晋·慧遠嗰一篇好有名嗰佛學論說。佢嗰箇篇理論著作也係針對許時間嗰軍事霸主桓玄而寫得嗰。末後箇篇文章陀《弘明集》卷5收錄。 https://gan.wikipedia.org 沙門不敬王者論【佛光大辭典】—— 佛教詞典
全一卷。略稱不敬王者論。東晉慧遠（334～416）撰。論述沙門不須禮敬王侯之理由。收於大正藏第五十二冊弘明集卷五。 東晉時，鑒於太尉桓玄之壓迫佛教，佛教教團乃發表 ... http://m.fodizi.tw 淺談慧遠的《沙門不敬王者論》 - 創作大廳
在講沙門不敬王者論之前，先來介紹一下慧遠這個人。 宋朝《虎溪三笑圖》，畫中陶淵明、慧遠、陸修靜相聚廬山，象徵儒釋道三家和睦相處慧遠（334年－416年），俗姓賈， ... https://home.gamer.com.tw 魏晉至隋唐政教之爭---以慧遠〈沙門不敬王者論〉為中心
東晉時代發生二次沙門禮敬王者問題的爭論。成帝咸康六年（西元340年），當時成帝輔政庾冰奏上沙門須敬王者之議，遭到尚書令何充等人反對，這是第一次爭論。 https://ndltd.ncl.edu.tw |