神秀
中國禪宗六祖惠能大師. 神秀在堂前廊壁間寫下他的偈子：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」為寺內僧人廣為流傳。惠能聽聞此偈，便知此偈未見本性，於是請江州別駕張日用幫他書寫自作的偈誦：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」此偈寫後，五祖門人們都很驚訝，互相談論惠能與他的偈誦。 , 【菩提樹與禪宗】 神秀與惠能 的 偈子菩提樹與禪宗：神秀禪師與禪宗六祖惠能大師的菩提樹偈子，非常有名，非學禪人也聽說過。 神秀禪師：, 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。（慧能）身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。（神秀）千百年來，世人對這兩首禪詩的評價總是以慧能的前者，蓋過神秀的後者。其實，只不過是多數人愛裝逼而已。記得在曾經的《思想》雜誌研討會上，我就發表過類似的觀點。,禪宗五祖弘忍和尚為何未將【衣缽】傳給【最優秀具眾望已能升堂講座】的神秀. 卻傳授【未剃髮不識字作義工資歷最淺不曾上過大殿講堂聽經聞法】的樵夫惠能. 淨空法師針對此【大哉問】與【歷史一大疑案】作出闡釋一語道破說明關鍵所在. 淨空法師根據《壇經》記載五祖忍和尚遵循常情對惠能來意提出詢問為何剃度出家. 惠能大師毫不遲疑 ... , 2012年春，香港銅鑼灣繁忙的商業街，我在一間幽雅的書屋稍作歇息，隨手拿起一本書，第一次讀到神秀、惠能和武則天的故事。馬上被吸引住了，就站在那兒，一口氣把那本書從頭到尾看了一遍。然後，才意猶未盡地離開書屋，重返熙熙攘攘的人群， 從唐朝穿越回現實。幾年過去，我已經記不起書名，借助網絡，還原 ...,神秀（606年-706年），禪宗大師，俗姓李氏，洛陽尉氏人，生於隋末，少時博覽經史，聰敏多聞，諡大通禪師。佛教禪宗五祖弘忍首座弟子，為漢傳佛教禪宗的北宗開創者，北宗尊為六祖。 ,《六祖壇經》所載神秀偈頌「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂. 拭，莫使有塵埃」（依敦煌本），史論家說為奠定北禪宗漸修法門. 的基礎，而惠能「菩提本無樹，明鏡亦非臺，佛性常清淨，何處有. 塵埃」一偈（依敦煌本），論者以為開啟南禪宗頓悟法門的端緒。 又依《壇經》記述，禪宗弘忍五祖正以惠能賦此偈頌，故將. 「衣」、「法」傳授於他，得成 ... ,淨空法師：禪宗六祖惠能大師，怎樣成的佛！ - Duration: 1:56:29. Fen Kuo 350 views · 1:56:29 · 惠能大師開悟說的五句話 ... , 神秀與慧能同為五祖弘忍門下的弟子。他們二人還分別開創了南宗和北宗，南宗為慧能，北宗為神秀。之後，許多人覺得南北宗似乎是對立的，他們之間有很深的矛盾。原因是說神秀在五祖將衣缽傳與慧能後，神秀對慧能展開追殺。,惠能在嶺南的曹溪（今廣東省曲江縣）寶林寺弘法，而神秀在荊南（今湖南省襄陽縣）的玉泉寺弘法，一南一北，所以稱為「南禪」、「北禪」。因此，《六祖大師法寶壇經‧頓漸品》說：「時，（惠能）祖師居曹溪寶林，神秀大師在荊南玉泉寺。于時兩宗盛化，人皆稱南能、北秀。 故有南、北二宗，頓、漸之分。 」（引見《大正藏》卷48 ，頁358，中。） 2 引見《 ...
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【中台世界】 六祖惠能大師
中國禪宗六祖惠能大師. 神秀在堂前廊壁間寫下他的偈子：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」為寺內僧人廣為流傳。惠能聽聞此偈，便知此偈未見本性，於是請江州別駕張日用幫他書寫自作的偈誦：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」此偈寫後，五祖門人們都很驚訝，互相談論惠能與他的偈誦。 https://www.ctworld.org.tw 【菩提樹與禪宗】 神秀與惠能的偈子＠y t（逸竹）- PChome 新聞台Blog ...
【菩提樹與禪宗】 神秀與惠能 的 偈子菩提樹與禪宗：神秀禪師與禪宗六祖惠能大師的菩提樹偈子，非常有名，非學禪人也聽說過。 神秀禪師： http://mypaper.pchome.com.tw 一首詩千年惹爭端，神秀大師真的不如六祖慧能嗎？ - 每日頭條
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。（慧能）身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。（神秀）千百年來，世人對這兩首禪詩的評價總是以慧能的前者，蓋過神秀的後者。其實，只不過是多數人愛裝逼而已。記得在曾經的《思想》雜誌研討會上，我就發表過類似的觀點。 https://kknews.cc 六祖惠能大師與神秀有何不同？！ @ 蓮塘掠影明因識果:: 痞客邦::
禪宗五祖弘忍和尚為何未將【衣缽】傳給【最優秀具眾望已能升堂講座】的神秀. 卻傳授【未剃髮不識字作義工資歷最淺不曾上過大殿講堂聽經聞法】的樵夫惠能. 淨空法師針對此【大哉問】與【歷史一大疑案】作出闡釋一語道破說明關鍵所在. 淨空法師根據《壇經》記載五祖忍和尚遵循常情對惠能來意提出詢問為何剃度出家. 惠能大師毫不遲疑 ... http://rong100830.pixnet.net 武則天與神秀、惠能的故事- 萬維論壇
2012年春，香港銅鑼灣繁忙的商業街，我在一間幽雅的書屋稍作歇息，隨手拿起一本書，第一次讀到神秀、惠能和武則天的故事。馬上被吸引住了，就站在那兒，一口氣把那本書從頭到尾看了一遍。然後，才意猶未盡地離開書屋，重返熙熙攘攘的人群， 從唐朝穿越回現實。幾年過去，我已經記不起書名，借助網絡，還原 ... http://bbs.creaders.net 神秀- 維基百科，自由的百科全書 - Wikipedia
神秀（606年-706年），禪宗大師，俗姓李氏，洛陽尉氏人，生於隋末，少時博覽經史，聰敏多聞，諡大通禪師。佛教禪宗五祖弘忍首座弟子，為漢傳佛教禪宗的北宗開創者，北宗尊為六祖。 https://zh.wikipedia.org 神秀惠能偈頌辨解 - 佛教法相學會
《六祖壇經》所載神秀偈頌「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂. 拭，莫使有塵埃」（依敦煌本），史論家說為奠定北禪宗漸修法門. 的基礎，而惠能「菩提本無樹，明鏡亦非臺，佛性常清淨，何處有. 塵埃」一偈（依敦煌本），論者以為開啟南禪宗頓悟法門的端緒。 又依《壇經》記述，禪宗弘忍五祖正以惠能賦此偈頌，故將. 「衣」、「法」傳授於他，得成 ... http://www.dhalbi.org 神秀與惠能大師- YouTube
淨空法師：禪宗六祖惠能大師，怎樣成的佛！ - Duration: 1:56:29. Fen Kuo 350 views · 1:56:29 · 惠能大師開悟說的五句話 ... https://www.youtube.com 神秀與慧能有什麼恩怨- 壹讀
神秀與慧能同為五祖弘忍門下的弟子。他們二人還分別開創了南宗和北宗，南宗為慧能，北宗為神秀。之後，許多人覺得南北宗似乎是對立的，他們之間有很深的矛盾。原因是說神秀在五祖將衣缽傳與慧能後，神秀對慧能展開追殺。 https://read01.com 道信與神秀之禪法的比較 - 國立臺灣大學
惠能在嶺南的曹溪（今廣東省曲江縣）寶林寺弘法，而神秀在荊南（今湖南省襄陽縣）的玉泉寺弘法，一南一北，所以稱為「南禪」、「北禪」。因此，《六祖大師法寶壇經‧頓漸品》說：「時，（惠能）祖師居曹溪寶林，神秀大師在荊南玉泉寺。于時兩宗盛化，人皆稱南能、北秀。 故有南、北二宗，頓、漸之分。 」（引見《大正藏》卷48 ，頁358，中。） 2 引見《 ... http://ccbs.ntu.edu.tw |