法界緣起

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法界緣起

各說一緣起,即:於小乘教說業感緣起,於大乘始教說賴耶緣起,於大. 乘終教 ... 四聖。(4)法界緣起:謂法界之事法,無論有為無為、色心依正、過去未.,提要. 在中國大乘佛學思想中,華嚴宗的「法界緣起觀」,可以說是最其有中國思惟特色的佛教哲學。〈華嚴經〉中也常吉道:三界虛妄,唯是一心作。這種把一心看作是 ... ,所謂「法不異如;法不離如」,如此一來,「緣起法」 跟「 ( 真) 如」之間的關係,更是密不可分了。事實上, 這一種觀念的引申發展,也可以作為日後「法界緣起」或「 真如 ... ,為華嚴教義之緣起觀。屬四法界中事事無礙法界之內容。又作法界無盡緣起、十十無盡緣起、十玄緣起、無盡緣起、一乘緣起。華嚴宗主張,千差萬別之現象界,其法性( ... ,法界緣起有兩個要點。第一是世出世間,一切現象,均由法界清淨心隨緣生起,離開法界一心更無別物。第二是,在此法界一心作用下,各種現象無不處於你中有我,我中 ... ,法界緣起在本體論、現象論、人生論和修行實踐論等方面都具有極其豐富的理論. 內涵,非常值得我們展開進一步的思索和探討。從智儼開始,華嚴宗法界緣起思. ,法界”是含摄理事的圆满佛界整体,“缘起”则是从这一整体自然现起的妙用,因此“法界缘起”的一切法皆非他家所说的生灭无常法,而是由一真法界之真实体性起现的不 ... , 一即一切,一切即一」若回到經文本身,可如《大方廣佛華嚴經》卷77〈入法界品〉云:「是以一劫入一切劫,以一切劫入一劫,而不壞其相者之所住處;是 ...,所以,華嚴宗之教義,著重於「法界緣起」觀之境界,對於眾生界能有一個圓融的說明,並使眾生都能夠去真正的實踐,達到涅槃之目的。於是在華嚴五位祖師的倡導下, ... ,55頁提要佛陀說法,原以緣起一義為中心﹔法門無量,故緣起說亦有種種詮表方式。本文即旨在比較華嚴宗所特標之「法界緣起」義與其它緣起義之異同,並詮釋其真義 ...

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法界緣起 相關參考資料
p.52 line -3【法界緣起】【四種緣起】華嚴宗所歸納之四種緣起思想 ...

各說一緣起,即:於小乘教說業感緣起,於大乘始教說賴耶緣起,於大. 乘終教 ... 四聖。(4)法界緣起:謂法界之事法,無論有為無為、色心依正、過去未.

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「真如緣起」到「法界緣起」 - 中華佛學研究所

提要. 在中國大乘佛學思想中,華嚴宗的「法界緣起觀」,可以說是最其有中國思惟特色的佛教哲學。〈華嚴經〉中也常吉道:三界虛妄,唯是一心作。這種把一心看作是 ...

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從「真如緣起」到「法界緣起」的進路

所謂「法不異如;法不離如」,如此一來,「緣起法」 跟「 ( 真) 如」之間的關係,更是密不可分了。事實上, 這一種觀念的引申發展,也可以作為日後「法界緣起」或「 真如 ...

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法界緣起

為華嚴教義之緣起觀。屬四法界中事事無礙法界之內容。又作法界無盡緣起、十十無盡緣起、十玄緣起、無盡緣起、一乘緣起。華嚴宗主張,千差萬別之現象界,其法性( ...

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法界緣起- 維基百科,自由的百科全書 - Wikipedia

法界緣起有兩個要點。第一是世出世間,一切現象,均由法界清淨心隨緣生起,離開法界一心更無別物。第二是,在此法界一心作用下,各種現象無不處於你中有我,我中 ...

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法界緣起之特色分析 - 華嚴專宗學院

法界緣起在本體論、現象論、人生論和修行實踐論等方面都具有極其豐富的理論. 內涵,非常值得我們展開進一步的思索和探討。從智儼開始,華嚴宗法界緣起思.

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法界缘起_百度百科

法界”是含摄理事的圆满佛界整体,“缘起”则是从这一整体自然现起的妙用,因此“法界缘起”的一切法皆非他家所说的生灭无常法,而是由一真法界之真实体性起现的不 ...

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略談「法界緣起」 | 印順文教基金會推廣教育中心

一即一切,一切即一」若回到經文本身,可如《大方廣佛華嚴經》卷77〈入法界品〉云:「是以一劫入一切劫,以一切劫入一劫,而不壞其相者之所住處;是 ...

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華嚴法界緣起觀@ 指天說地:: 隨意窩Xuite日誌

所以,華嚴宗之教義,著重於「法界緣起」觀之境界,對於眾生界能有一個圓融的說明,並使眾生都能夠去真正的實踐,達到涅槃之目的。於是在華嚴五位祖師的倡導下, ...

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試析華嚴宗「法界緣起」義

55頁提要佛陀說法,原以緣起一義為中心﹔法門無量,故緣起說亦有種種詮表方式。本文即旨在比較華嚴宗所特標之「法界緣起」義與其它緣起義之異同,並詮釋其真義 ...

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