婆羅門教輪迴
佛教經常對外強調：「佛教的因果律，不是像一般人所誤解的宿命論或定命論。」因為他們非常害怕別人認為他們是「宿命論」或「定命論」。 如果佛教的因果律是釋迦牟尼的「緣起論」，而不是婆羅門教的「因果輪迴」，佛教說自己不是宿命論，當然沒錯。 但是現在佛教傳授的，全是婆羅門教的「因果輪迴」，當然就是百分之百 ...,輪迴起於《梵書》時代，成熟於《奧義書》，是流轉之意。奧義書認為，輪迴包攝三道，即天道、祖道、獸道。輪迴是婆羅門教主要教義之一，婆羅門教至於印度教認為四大種姓及賤民於輪迴中生生世世永襲不變。佛教再將三道擴展為六道四生，佛教認為，輪迴是一個過程，人死去以後，「識」會離開人體，經過一些過程以後進入另一個剛剛出生 ... ,印度吠陀時期興都教（約在前1500年至前500年間）為印度河流域當地人們的原始信仰，被稱為吠陀教（英語：Vedism）、吠陀宗教、早期印度教（ancient Hinduism），英國人稱為婆羅門教（英語：Brahmanism）、吠陀婆羅門教（英語：Vedic Brahmanism），興盛了一千年之久。在中世紀後，婆羅門教又融合一些民間信仰成為印度教，19世紀後 ... ,輪迴思想. 撰稿人：陳瓊璀. 輪迴思想並非佛教所獨有，而是印度自古以來各宗派哲學共通的根本理念，此一理念出自靈魂轉生不滅的原理，而各宗派哲學亦各自有所不同的解釋及發展。傳統的印度婆羅門教輪迴說，認為宇宙由大梵創造，大梵不但創造了人的世間，也創造了其他另類世間：地獄、餓鬼、畜生、天、修羅，眾生就在這六道不斷 ... ,跳到 业报轮回 - 如果崇信神明，奉行吠陀的规定，死后可以投入“天道”（神的地位）；次之，可投入“祖道”（人的地位），转生为婆罗门、刹帝利、吠舍等；至于不信奉神明，违逆种姓义务的人，则沉沦于“兽道”，即地狱之中，来世变为旃陀罗和动植物等。奥义书据此把有生命的物类（“有情”）分为胎生、卵生、湿生、种生四种。所谓胎生是从 ... , 同时，提出业报和轮回理论，认为人死后，取决于人生前的行为（业）。人生的最高目标是获得解脱，解脱的方法是认识「梵我合一」。 以上这些在婆罗门教中产生的新思想并不见于之前的吠陀文献。奥义书思想对于婆罗门教而言有着革命性的意义，自此，婆罗门教教义由「祭祀之路」转向「知识之路」。 五、佛教（阶段二：摩诃 ..., 中國人主要所信的佛教是起源於印度附近的小國尼泊爾。佛是尼泊爾的王子，自小生長在王宮裏，至二十九歲離家出走，拋棄妻子、兒女，獨自去"尋道"，後來創立"小乘佛教"。他把原有的印度宗教思想融會貫通加上自己的看法﹐整合成一套理論系統。其中如因緣觀﹐輪迴觀﹐業力觀﹐須彌山觀，都是婆羅門教與其他 ..., 周健說錯的是；佛教後來又跟婆羅門教合成印度教。 這不對！「現代印度教」不是混合古婆羅門教和佛教而成的；只是印度人太擅長用收納方式化解宗教衝突，所以收編佛教教主釋迦牟尼為「毗濕奴神」的第九個化身，但是，僅止於此，並未將佛教的教義納入。 所以，印度教是主張「三道輪迴」，人有「靈魂」，佛教是主張「 ...,輪迴觀為印度系宗教所獨創，中原本土的道教後來也接受並吸收了輪迴說，婆羅門與其後的佛教和耆那教都脫胎於吠陀信仰，早前在原始印伊民族分化時的吠陀信仰還沒有輪迴概念，作為古雅利安人另一支信仰的祆教後來也沒有發展出輪迴說法，那麼婆羅門早期的古印度是在怎樣的社會環境和文化背景下催生出的輪迴觀念？ ,梵是一切的根本,是"我"的本質.世俗之人把"梵"與"我"看作是不同的東西,或僅認為"我"是人的根本.而不認識"梵",這就是無明(幻).人如果有無明,不信奉婆羅門教,不履行種姓義務,就或陷入痛苦的生死輪迴.輪迴狀態根據人生前的行為好壞而有優劣之分,行善成善,行惡成惡.要跳脫輪迴,達到解脫,只有信奉婆羅門教,尊守婆羅門教的種種宗教 ...
| 相關軟體 Wise Auto Shutdown 資訊 | |
|---|---|
 婆羅門教輪迴 相關參考資料
婆羅門教的「因果輪迴」百分之百是宿命論 - 老子神學院
佛教經常對外強調：「佛教的因果律，不是像一般人所誤解的宿命論或定命論。」因為他們非常害怕別人認為他們是「宿命論」或「定命論」。 如果佛教的因果律是釋迦牟尼的「緣起論」，而不是婆羅門教的「因果輪迴」，佛教說自己不是宿命論，當然沒錯。 但是現在佛教傳授的，全是婆羅門教的「因果輪迴」，當然就是百分之百 ... http://www.laoism.com 輪迴- 維基百科，自由的百科全書 - 维基百科 - Wikipedia
輪迴起於《梵書》時代，成熟於《奧義書》，是流轉之意。奧義書認為，輪迴包攝三道，即天道、祖道、獸道。輪迴是婆羅門教主要教義之一，婆羅門教至於印度教認為四大種姓及賤民於輪迴中生生世世永襲不變。佛教再將三道擴展為六道四生，佛教認為，輪迴是一個過程，人死去以後，「識」會離開人體，經過一些過程以後進入另一個剛剛出生 ... https://zh.wikipedia.org 吠陀宗教- 維基百科，自由的百科全書 - Wikipedia
印度吠陀時期興都教（約在前1500年至前500年間）為印度河流域當地人們的原始信仰，被稱為吠陀教（英語：Vedism）、吠陀宗教、早期印度教（ancient Hinduism），英國人稱為婆羅門教（英語：Brahmanism）、吠陀婆羅門教（英語：Vedic Brahmanism），興盛了一千年之久。在中世紀後，婆羅門教又融合一些民間信仰成為印度教，19世紀後 ... https://zh.wikipedia.org 輪迴思想
輪迴思想. 撰稿人：陳瓊璀. 輪迴思想並非佛教所獨有，而是印度自古以來各宗派哲學共通的根本理念，此一理念出自靈魂轉生不滅的原理，而各宗派哲學亦各自有所不同的解釋及發展。傳統的印度婆羅門教輪迴說，認為宇宙由大梵創造，大梵不但創造了人的世間，也創造了其他另類世間：地獄、餓鬼、畜生、天、修羅，眾生就在這六道不斷 ... http://www.buddhismmiufa.org.h 婆罗门教_百度百科
跳到 业报轮回 - 如果崇信神明，奉行吠陀的规定，死后可以投入“天道”（神的地位）；次之，可投入“祖道”（人的地位），转生为婆罗门、刹帝利、吠舍等；至于不信奉神明，违逆种姓义务的人，则沉沦于“兽道”，即地狱之中，来世变为旃陀罗和动植物等。奥义书据此把有生命的物类（“有情”）分为胎生、卵生、湿生、种生四种。所谓胎生是从 ... https://baike.baidu.com 婆罗门教、印度教、耆那教、佛教的基本教义，及其之间的关系？ - 知乎
同时，提出业报和轮回理论，认为人死后，取决于人生前的行为（业）。人生的最高目标是获得解脱，解脱的方法是认识「梵我合一」。 以上这些在婆罗门教中产生的新思想并不见于之前的吠陀文献。奥义书思想对于婆罗门教而言有着革命性的意义，自此，婆罗门教教义由「祭祀之路」转向「知识之路」。 五、佛教（阶段二：摩诃 ... https://www.zhihu.com 佛教是印度婆羅門教的怪胎,在婆羅門教基礎上加入走後門 ... - 新浪部落
中國人主要所信的佛教是起源於印度附近的小國尼泊爾。佛是尼泊爾的王子，自小生長在王宮裏，至二十九歲離家出走，拋棄妻子、兒女，獨自去"尋道"，後來創立"小乘佛教"。他把原有的印度宗教思想融會貫通加上自己的看法﹐整合成一套理論系統。其中如因緣觀﹐輪迴觀﹐業力觀﹐須彌山觀，都是婆羅門教與其他 ... http://blog.sina.com.tw 歷史學者周健-講婆羅門教、佛教、印度教@ 寶寶的第一個朋友:: 痞客邦::
周健說錯的是；佛教後來又跟婆羅門教合成印度教。 這不對！「現代印度教」不是混合古婆羅門教和佛教而成的；只是印度人太擅長用收納方式化解宗教衝突，所以收編佛教教主釋迦牟尼為「毗濕奴神」的第九個化身，但是，僅止於此，並未將佛教的教義納入。 所以，印度教是主張「三道輪迴」，人有「靈魂」，佛教是主張「 ... http://oou80777.pixnet.net 為何婆羅門教率先發展出獨特的輪迴觀？ - GetIt01
輪迴觀為印度系宗教所獨創，中原本土的道教後來也接受並吸收了輪迴說，婆羅門與其後的佛教和耆那教都脫胎於吠陀信仰，早前在原始印伊民族分化時的吠陀信仰還沒有輪迴概念，作為古雅利安人另一支信仰的祆教後來也沒有發展出輪迴說法，那麼婆羅門早期的古印度是在怎樣的社會環境和文化背景下催生出的輪迴觀念？ https://www.getit01.com 婆羅門教
梵是一切的根本,是"我"的本質.世俗之人把"梵"與"我"看作是不同的東西,或僅認為"我"是人的根本.而不認識"梵",這就是無明(幻).人如果有無明,不信奉婆羅門教,不履行種姓義務,就或陷入痛苦的生死輪迴.輪迴狀態根據人生前的行為好壞而有優劣之分,行善成善,行惡成惡.要跳脫輪迴,達到解脫,只有信奉婆羅... http://angelcity.idv.tw |